Pročitajte dijelove iz knjige salezijanca koji je bio zatočenik ISIL-a, a koji dolazi u Hrvatsku i BiH

Indijski salezijanski svećenik, don Tom Uzhunnalil, boravit će u Hrvatskoj i BiH od 15. do 22. listopada kako bi prenio svoje iskustvo života u zatočeništvu “isilovaca”. Program njegova posjeta bit će predstavljen u srijedu, 16. listopada u 8,45 u prostorijama Hrvatske salezijanske provincije na Knežiji (Omiška 8) gdje će i sam don Tom odgovarati na pitanja okupljenih te će biti predstavljena njegova knjiga Čudom živ: 557 dana u rukama isilovaca u izdanju nakladničke kuće Salesiana.

Ovom prilikom donosimo neke isječke iz njegove knjige, koji vas mogu potaknuti da dođete na predstavljanje, osobno postavite pitanja don Tomu i kupite knjigu.

poglavlje 1./11.

Dan kada sam odbio moliti

Moj otac zaista je bio poseban čovjek, iznimna osobnost koju vrlo dobro pamtim od svojih ranih dana.

Dojmile su me se njegova velika ljubav prema molitvi i snažan osjećaj gostoljubivosti. Ljubazno se odnosio prema drugima, imao je srce otvoreno bližnjima, uvijek spremno svakomu pomoći. Te je vrline različitim načinima prenio na nas djecu

On me poučio i vrijednostima stvari i vrijednostima vjere, baštini koja će mi koristiti više puta u životu, posebice u teškim danima otmice. Ima jedan događaj koji bolje od mnoštva riječi ukratko prikazuje ozbiljnost mojega oca.

Jedne je večeri cijela obitelj bila okupljena u uobičajeno vrijeme za molitvu. Bio sam pospan, od umora sam jedva stajao na nogama. Nisam imao volje moliti. Moj se otac nije dao smekšati, posjeo me za stol zajedno s ostalima. Uzrujao sam se i odlučio ne otvarati usta. Tada mi je, bez imalo kolebanja, otac odalamio zvonku pljusku koja je odjeknula prostorijom.

Podigao sam pogled prema svojoj majci Thresiakuti (Terezijica, tj. mala Terezija) koja je i sama bila iznenađena neuobičajenim očevim postupkom, ona me zagrlila i smireno mi pokušala objasniti kaznu koju sam primio: „Zlato, tata te udario jer nisi htio moliti s nama. Ako i možemo odbiti jelo koje hrani naše tijelo, ne bismo nikada smjeli odbiti jelo koje hrani našu dušu!“

Dobro sam naučio lekciju. I bila mi je vrlo korisna za ostatak života, posebice kada sam bio postavljen za odgajatelja mnogim dječacima. Jedino čime se nikada ne ću služiti kao „podrškom“ svojim riječima bit će pljuske, jer pamtim što je govorio don Bosco: „Dječacima treba ponavljati sa strpljenjem i poniznošću: deset, stotinu, tisuću puta.“ U težim slučajevima vraćao sam se preventivnomu sustavu don Boscova odgoja: bolje unaprijed savjetovati nego kasnije kažnjavati.

Takva je bila moja majka sa mnom i s mojom braćom: uvijek nježna, dobra i strpljiva. Od nje smo naučili cijeniti vrijednost i ljepotu molitve. Riječima i primjerom pomagala nam je da izrastamo u dobre kršćane i časne građane, obrazac koji ću kasnije upoznati kao čvrstu točku don Boscova odgojnoga sustava.

Shvatio sam, posebice po svojoj majci, kako je potrebno troje da bi se izraslo u dobra kršćanina: obitelj ukorijenjena u molitvi, okolina koja će stvarati i poticati vjeru i, naposljetku, ljudi koji će s radošću svjedočiti evanđelje.

Svećenik onih posljednjih

Na moj je duhovni razvoj, uz obitelj, utjecalo školsko i župno okružje. Pohađao sam školu koji su vodili karmelićani, okružen s puno ljubavi i malih znakova pažnje, odlazio u župu svetoga Augustina u kojoj se čuvaju relikvije blaženoga Augustina Thevarparampila, poznatijega kao Kunđaćan, što znači mali svećenik, svećeničić.

Taj je nadimak dobio zbog niska i sitna stasa. Svoje je tjelesno obilježje pretvorio u prednost: govorio je da tako može bez poteškoća ulaziti u male i niske kolibe svojih župljana, a igrajući se s djecom osjećao se … na njihovoj visini.

Taj mali veliki svećenik zaokupio je moju djetinju pozornost. Toga su svećenika vjernici držali svecem još živa-živcata, a mene je oduševio više od ikakva superheroja. Svi su ga cijenili zbog njegova poslanja među harijanima, to jest nedodirljivima koje danas nazivaju dalit.

Njima je čitav svoj život posvetio blaženi Augustin Thevarparampil svećenik za kojeg bismo danas rekli da je snažan, hrabar i velikih sposobnosti. Zapravo, bio je to jednostavan čovjek, ponizan, neumoran u službi, potpuno posvećen skrbi o siromasima. U pratnji jednoga katehete pohodio je siromahe svaki dan: u njihovim kolibama ili na njivama. Poznavao je po imenu svaku osobu, od najmanje do najstarije.

Kada bi završio posjet, u svoj bi dnevnik pomno bilježio podatke o svakomu tom siromahu. Unosio bi datume njihova rođenja, vjenčanja, prigode u kojoj su htjeli razgovarati s njim i ispovjediti se. Njegovih je štićenika bivalo sve više, uskoro su uz prvi dnevnik nastala još dva, toliko se ljudi obraćalo malomu svećeniku.

I tako su mnogi među nedodirljivima, oduševljeni njegovim svjedočenjem i načinom života, pronalazili vjeru. No on je, prije kakvih potrepština, darivao sama sebe omogućujući da Božja ljubav isijava iz njegova srca i njegovih djela. Bio je pravi promicatelj bezuvjetne ljubavi. Na oca Augustina gledat ću kao na uzor u darivanju sama sebe Gospodinu i bližnjemu.

Poziv kojemu se nije moglo odoljeti

U moju seosku župu povremeno su dolazili misionari. Svojim propovijedanjem sijali su sjeme poziva, a ono je u mojemu srcu ubrzo pustilo duboke korijene. Bio sam očaran njihovim riječima, žarom i snažnim duhom služenja koji su unosili u naviještanje evanđelja.

Osim misionara koji bi navraćali u prolazu, mogao sam uživati i u prisutnosti mnogih drugih osoba koje su posvetile svoj život Gospodinu. Među njima su bili moji ujaci don Augustin Vićhat i don Abraham Ajkara te bratić mojega oca, don Matej Uzhunalil, koji je bio utemeljiteljem prve salezijanske misije u Jemenu, umro je 2015. godine. U meni je prekrasna uspomenu na svečano ozračje koje bi zavladalo kada bi on došao u našu kuću. Svakomu bi od nas posvetio kakav ljubazan čin i punu pozornost. Unatoč poodmakloj dobi i bolesti koja mu je oslabila tijelo, govorio bi nam o mukama i izazovima s kojima se susretao kao misionar. Tako je bilo sve dok nisu završili njegovi zemaljski dani.

Meni će on uvijek ostati primjer koji treba nasljedovati. Još jedan svećenik presudan za moj poziv bit će don Filip Thajil, salezijanac kojega sam susreo kad sam išao u drugi razred srednje škole. I on je bio malen stasom, ali velik u pozivu, pun životne snage i radosti. Govorio nam je o don Boscu, mladomu svećeniku koji je prispio u Torino tražeći dječake bez roditelja, napuštene na ulicama i besposlene, koji i su završavali u zatvoru jer se nitko nije brinuo o njima. Gledajući ga, pomislio sam kako bih i ja trebao započeti službu odgajatelja i svećenika. Kasnije, kada sam ušao u salezijanski kolegij, naišao sam i na savjet kojeg je don Bosco osobno dao Franji Besuccu, jednom od svojih najboljih dječaka: „Ako želiš postati dobar, čini samo troje i sve će biti dobro (…) Evo ih: radost, učenje, milosrđe. To je velik plan, budeš li ga ostvarivao, moći ćeš sretno živjeti i činiti dobro svojoj duši.“ Radost, učenje, milosrđe – to je ono što sam želio steći.

Svakim sam danom sve više osjećao koliko me privlači taj svećenik mladih. Svaka sumnja o mojoj budućnosti otklonjena je onoga dana kad je don Filip zapitao nas dječake ima li među nama tko spreman postati svećenikom i misionarom. Ja i moj kolega iz razreda pogledali smo oko sebe i, ne razmišljajući mnogo, podigli ruku, a srce kao da je htjelo iskočiti iz grudi. Odlučio sam. Više se ne ću vraćati unatrag. Želio sam postati svećenik. I to salezijanac.

poglavlje 6./11.

Bolni kadrovi

Znate li kako je kad nas pošalju da koračamo dobro poznatim putom? Njime smo prošli mnogo puta, dobro nam je poznat, stoga je i naš korak odlučan, srce mirno pa um sebi dopušta da luta i da se zabavi u drugim mislima. Osjećamo da smo na sigurnu, no odjednom se sve promijeni: zakoračimo u prazninu koja ondje nije bila ili je možda bila, ali ju nismo vidjeli. Katkada je tako sa životom: može se bez ikakva znaka upozorenja skliznuti na stranu ili se dramatično promijeniti. Tu je lekciju teško naučiti, nesvjesno ju i zanemarujemo. No ja sam je proživio u petak 4. ožujka 2016.
Sjećam se svake slike, svake riječi, svakoga upućenoga pogleda, svakoga pokreta, svakoga zvuka toga dana. Poput usporene snimke kakva filma.

Budući da je bio blagdan, u petak sam kanio imati večernju misu da bi u njoj moglo sudjelovati što više katolika. Stoga nisam imao razloga žuriti se s pripremama za slavlje. Mogao sam sve obaviti u miru. U euharistijskom klanjanju toga jutra bio sam dirnut do dna duše. Doručkovao sam, a potom se vratio u kapelicu pred izloženi Presveti Oltarski Sakrament. Bio je to lijep trenutak za molitvu.

Potom sam otišao u kuhinju gdje je sestra Judita bila zauzeta pripremajući objed svojim sestrama i meni. Osmjehnula mi se brzo me pozdravljajući jer je morala kuhati. Bio je to posljednji put da smo se osmjehnuli jedno drugomu, no tada to nisam znao. Da sam znao, bio bih je sakrio da ju zaštitim, zagrlio bih ju, mogao bih učiniti nešto više! Umjesto toga, ja sam provjeravao kako radi plinski uređaj.

Izašao sam i počeo šetati oko kuće, provjeravao sam jesu li biljke zalivene. Premjestio sam crijevo za vodu dok je dolazio Etiopljanin Mohamad, naš vrtlar. Pokušao sam mu pokretima, smiješnima kad ih se sada sjetim, objasniti da sam crijevo za vodu premjestio ispod drugoga drveta.

Ne znam zašto sam povisio ton obraćajući se njemu koji je govorio drugim jezikom, ali sigurno nije bio gluh. Usprkos mojim pokušajima da mu na razumljiv način objasnim što sam učinio, očito ga nisam uspio uvjeriti. Gledao sam kako odlučnim korakom, možda i mrmljajući usput, odlazi prema stražnjemu dijelu kuće: želio se uvjeriti na svoje oči. Osmjehnuo sam se! Bio je to posljednji put da i njemu nešto govorim.

Bez posebna razloga pogledao sam na sat, bilo je osam i trideset. Malo dalje, kojih desetak metara od mene, bila je dvorišna ograda pješačkoga ulaza u hospicij Majke Terezije.
Bio sam učinio nekoliko koraka, a tada sam začuo pucnjeve koji su dolazili s glavnoga ulaza.

Ja sam Indijac

Bez imalo razmišljanja otrčao sam u crkvu i progutao sve posvećene hostije, u vodu izlio ulje iz vječnoga svjetla, a onda potrčao u smjeru tih hitaca, duž zida koji me dijelio od glavne zgrade. Još mi nije bilo jasno što se zbiva. Prošao sam prva vrata i usporio korak. Znao sam da smrt vreba iza svakoga ugla.

Učinio sam još jedan korak i osjetio da me netko zgrabio. Okrenuo sam se u nadi da ću vidjeti lice koje sestre ili našega vrtlara. Umjesto njih naišao sam na dva tamna crna oka. Ako su oči ogledalo duše, u ovima nije bilo ni sjene od duše.

Neznanac je bio odjeven u jemensku vojničku odoru, s redenikom koji mu se s desnog ramena spuštao na lijevi bok. Gledajući ga, pomislio sam kako ga nosi na isti način kao što ja nosim štolu. Stavih ruku na grudi da bih ju dotaknuo. No, ostavio sam ju u sobi, a sada bih ju rado imao na sebi, kao da bih njome mogao na mržnju odgovoriti ljubavlju.

„Ja sam Indijac“, rekoh. U mojemu glasu nije bilo ni traga strahu, bio sam čudesno miran. Naredio mi je da sjednem na stolac postavljen s vanjske strane vrata prostorije koja je gledala u dvorište. Govoreći, gledao sam oko sebe da procijenim koliko je teško stanje. Upravo u tom trenutku ugledao sam vrtlara kako istrčava iz kuće preko puta naše i kreće prema generatoru crpke za vodu. Poput mene, i on je trčao u smjeru krikova koji su parali zrak.

Iznenada sam začuo tup, kratak zvuk. Vidio sam Mohamadovo tijelo kako pada na koljena i ruši se na zemlju. Lice mu je dva puta odskočilo od tla. Nije nosio majicu. Mogao sam vidjeti kako krv teče po njegovu tijelu i klizi stvarajući lokvu na puteljku. Pucali su mu u leđa, s lijevoga boka, iz automatskoga pištolja s prigušivačem.

Vidio sam oko sebe trojicu napadača, no sigurno ih je bilo više, barem petorica jer sam čuo krikove i zvukove koji su dolazili s drugih dijelova imanja.

Svi su imali zakrivena lica. Provirivale su im samo oči, lišene ikakva izraza. Najmračnija praznina. Čuo sam da netko viče. Pogledom sam se vratio na sirotoga Mohamada okrenuta prema asfaltu i pomolio se za nj povjeravajući njegovu dušu Gospodinu. Molio sam oprost za njegove krvnike: Oče, oprosti im jer ne znaju što čine (Lk 23, 33-46).

Nasilje bez kraja

Dok sam sjedio kako su mi naredili, muškarac koji je stajao ispred mene primijetio je mobitel u džepu moje košulje, pokazao na njega davši mi znak da mu ga predam. Upravo u tom trenutku iz kuće je izašao kuharev sin, dječak od jedva dvanaest godina. U strahu za njega zatvorio sam oči i molio Gospodina da ga poštede. Čuo sam kako mu naređuju da sjedne kraj mene, na drugi stolac. Nije bilo ni trenutka predaha, odmah sam ugledao jednog napadača kako ulazi u zgradu pokraj glavnoga ulaza. Tamo je stanovalo nekoliko mladih radnika. Dugo je pretraživao, sve dok nije našao jednoga mladića koji je toga jutra ostao u sobi jer se loše osjećao. Vidio sam da ga premješta u drugu prostoriju. Obojica su ušli unutra. Začuo se onaj isti tupi zvuk kakav sam čuo ranije, munjevit, kao kakav prigušen udarac, a zatim zvuk čahure koja je pala na pod. Muškarac je izašao iz sobe. Ovaj put je bio sam. Ubio je mladića.

Dvojica muškaraca širom otvoriše glavna ulazna vrata. Automobil kojim su stigli uđe u dvorište, zaustavivši se na puteljku s lijeve strane. Ulazna se vrata zatvoriše. Muškarac naoružan pištoljem s prigušivačem prijeđe puteljak i krenu prema hospiciju. Prođe kroz vrata i nekoliko trenutaka potom iziđe, a pred njime sestra Anzelma i sestra Margareta.

Objema su ruke bile vezane plastičnim trakama. Primijetio sam da im ruke bijahu sklopljene, kao na molitvu. Gurajući ih, muškarac ih prisili da uđu u automobil. Žestoko zatvorivši vrata, vrati se u kuću.

S druge strane puteljka dolazila je sestra Judita s plastičnim vjedrom. Vraćala se iz posjete starcima zbog uobičajenih jutarnjih poslova. Očito nije vidjela ni sestre zarobljene u autu, ni tijelo nauznak ispruženo na puteljku. Ništa što se dogodilo nije vidjela. Osjetio sam silnu nježnost zbog te bezbrižnosti koja će doskora nestati. Doimala se sretnom poput djevojčice. Navirale su mi suze. Bila je tako krhka! Preda nju stade jedan muškarac davši joj pištoljem znak da pođe prema autu. Tek je tada shvatila kakva se tragedija događa. Jedan je muškarac, nešto dalje, sestru Reginetu puščanom cijevi gurao prema vozilu.

I njima su dvjema ruke svezali plastičnom trakom i prisilili ih da uđu u auto. Sada su skupa bile sve četiri. Nedostajala je sestra Sali. Pitao sam se gdje je nadajući se da je negdje jako daleko!

Nisam više mogao misliti na nju jer je mladić koji je sjedio uza me pokazivao onomu što nas je čuvao da se čovjek koji je nauznak ležao na puteljku podiže i pita vode. Mohamad nije bio mrtav. Jemenac mu odgovori, neka ga to ne zabrinjava jer taj uskoro više ne će biti žedan.

Svratio sam pogled na sestre koje su bile u autu. Jedan je muškarac i dalje je ulazio i izlazio iz kuće, vičući nešto što nisam razumio. Razumio sam jedino riječ „još“. Očito napet, nešto je grozničavo tražio. Posljednji je put ušao u kuću, a kad je izašao i dalje je bio sâm krećući se prema glavnom ulazu. Nisam čuo druge pucnje iz pištolja, no bio sam siguran da su pronašli i ubili sestru Sali. Bio sam u to siguran!

Mislio sam na starce koji su ležali bolesni. Nisu se čuli krici odande gdje su oni bili. Vladala je čudna tišina. Zar su ih sve pobili?

Moj posljednji čas?

Činilo se da nasilju nema kraja. Čovjek naoružan pištoljem pošao je prema automobilu, natjerao sestre da izađu i postrojio ih. Bio sam prisiljen gledati tu strahotu. Ruke su im još bile vezane i sestre su ih čvrsto stiskale u molitveni položaj, pripremajući se za mučeništvo. Nijedna nije plakala. Bile su spremne, u dostojanstvu i vjeri, pretrpjeti završni čin.

Taj muškarac gurnuo je sestre Juditu i Reginetu prema kući, a potom desno, u vrt. Sada ih je zid zaklanjao od mojih očiju. Gotovo kao čin ljubaznosti prema meni, nisam morao svjedočiti tako okrutnu činu. Činilo mi se da čujem udaranje njihovih srdaca. Pomislio sam na užasan strah srne koju progone lovci. Začuo sam dva pucnja. Srce mi je zastalo skupa s njihovim srcima. Potom su se čula još dva prigušena pucnja. Bile su to glave jadnih sestara. Bile su smrskane.

Muškarac se vratio drugim dvjema sestrama. Sestra Margareta bezazleno je pokušala pobjeći. Krvnik je pištolj u svojoj ruci uperio u njezin zatiljak. Još je jedan pucanj zaparao zrak. Vidio sam je kako pada licem okrenutim zemlji. Tada moj pogled nije bio pošteđen. Odmah poslije toga muškarac je divljački nasrnuo na jadnu Margaretu.

Došao je trenutak za sestru Anzelmu. Postavio ju je ispred auta. I njoj je pucao ravno u glavu. Kao na usporenoj snimci kakve okrutne scene vidio sam da pada smireno, tiho, s licem prema zemlji. I njoj je neznanac razmrskao glavu.

Prestravljen, u sebi sam nastavio moliti i ponavljati: „Gospodine, smiluj se, i sestrama i njihovim krvnicima! Gospodine, smiluj se!“

Mislio sam da je stigao i moj čas. Počeo sam moliti i svoju dušu preporučivati Gospodinu. Mislio sam na svoju obitelj dok sam u tišini izgovarao našu salezijansku molitvu: „Isuse, Josipe i Marijo, darujem vam svoje srce i dušu. Isuse, Josipe i Marijo, pomozite mi u smrtnom času. Isuse, Josipe i Marijo, neka moja duša počiva uz vas u miru.“

Pristupio mi je onaj krvnik jadnih sestara i bešćutnim mi glasom naredio da uđem u auto. Ustao sam i poslušao. Bio sam spreman umrijeti. Mislio sam da će me ustrijeliti i zatim nestati.

Blizu automobila upita me jesam li musliman. „Kršćanin sam. Ja sam kršćanin.“ Odgovori mi: „Nevjernik“. Zatim je uzeo telefon i govorio na arapskom. Kad je završio, dogodilo se nešto neočekivano. Nije pucao u mene, nego je otvorio automobilski prtljažnik i zapovjedio mi da uđem unutra.

Prije nego ću ući u prtljažnik pogledao sam oko sebe kao da tražim neko prijateljsko lice. I ta je posljednja slika bila stravična. Vidio sam četvoricu suradnika hospicija privezanih uza stabla. I njima su glave bile smrskane.

Neznanac mi je uputio pogled pun prijezira, gurnuo me u prtljažnik i zatvorio ga. Stavivši me unutra, krenuše punom brzinom.

Nisu mi zavezali oči, nisu mi svezali ni ruke ni noge, samo sam bio okružen mrakom. Glavom mi je prolazilo tisuću pitanja o mojoj sudbini. Hoće li me odvesti nekamo dalje i ubiti? Hoće li snimati moje mučenje pa me tek onda ubiti? Ili će me razmijeniti za kakva zarobljenika?

Dok sam razmišljao o kraju, auto se iznenada zaustavio. Netko je otvorio prtljažnik i ubacio unutra svežanj bijele i ljubičaste odjeće. Kad je svežanj pao, začuo sam metalni zvuk. Zatim ponovo zatvoriše prtljažnik i auto opet krene.

Što su to ubacili?

U mraku sam pokušao saznati što se skriva u svežnju. Činilo mi se da prepoznajem oltarni stolnjak. Da tu nije bilo i malo svetohranište? Nije bilo prostora za kretanje, nisam mogao pipati ne bih li štogod doznao. Meditirao sam nadajući se da je euharistijski Gospodin sa mnom. Nadao sam se i molio. Molio sam se don Boscovim riječima iz molitvenika Opskrbljeni mladić: „Što bi mi se moglo dogoditi u ovaj dan, moj Gospodine? Ja to ne znam, ali znam da mi se ne može dogoditi ništa što ti nisi još od vječnosti predvidio i odredio…“

Nikad nisam otkrio sadržaj onoga svežnja, no u tim okolnostima bilo je to sjeme nade koje sam prihvatio s ljubavlju.

9. i 10./11. poglavlje

Čarolija pustinje

Tu i tamo dizao bi pogled i na trenutak bih vidio da prolazimo kroz pustinju. Drugo vozilo nas je i dalje slijedilo. Dašak povjetarca okrznuo je moj zatvor od tkanine i dotakao mi obraz. Netko mi je lagano taknuo rame kako bi me probudio. Zamijetio sam da se nalazimo na asfaltnoj cesti.

Razmišljao sam o brižljivosti svojih otmičara, o načinima napada, uvidio sam da uvijek paze na svaku pojedinosti. Ništa se nije prepuštalo slučaju niti je mirisalo na nepripremljenost ili neiskustvo.
Tko su bili ti likovi u mojoj pratnji?

Automobil se naglo zaustavio. Isto tako i drugo vozilo koje nas je satima pratilo. No ono je poslije nekoliko minuta otišlo dalje.

Dali su mi nešto za jelo. Dugo smo ostali tamo. Moglo je biti oko tri i pol sata ili četiri poslijepodne kada se pojavilo jedno vozilo i zaustavilo se pored našega automobila. Otvorili su vrata na mojoj strani. Netko me uzeo za ruku i pomogao mi da uđem u drugo vozilo. Napokon su mi rekli da mogu skinuti burku s lica.

Čovjek za upravljačem uzeo je svoj mobitel i počeo pregledavati niz fotografija. Zastao je uz jednu od tih fotografija, i dugo ju gledao, a potom je pogledao mene. Nasmiješio se i rekao: „To si ti! Ne brini se, u dobrim si rukama.“

Iznenadio me odličan engleski kojim se služio. Najednom se osjetih na sigurnom. Nesigurnost koja me pratila još otkad sam napustio svoju sobu napokon je nestala. Njegove riječi u dobrim si rukama vratile su me u dan otmice kada je, dok sam ispod poveza ponavljao „Čuvaj me Gospodine!“, netko rekao: „U dobrim si rukama.“ Bio je to Božji odgovor na moju prošnju. Njegove su me sigurne ruke štitile.

Vozač je uključio motor i krenuo, praćen još dvama automobilima. Opet smo putovali nekoliko sati . Zaustavili smo se pred sumrak. Skinuli su mi burku. Pogledao sam oko sebe: bili smo usred pustinje. Iz razgovora ljudi koji su me pratili shvatio sam da se nalazimo u pustinji Saudijske Arabije.

Nebo je bilo izrazito plave boje, po njemu su bile razasute dijamantne točke. Nad svijetom se počeše pojavljivati milijuni zvijezda. Kriška mjeseca gledala kao da me želi umiriti. Kao da mi je i ona govorila: „U dobrim si rukama.“

Gledao sam oko sebe, nikad ne bih pomislio da pješčano prostranstvo može biti tako čarobno. Uronio sam gola stopala u pijesak koji je bio sve rumeniji. Nježni lahor milovao mi je lice, duboko sam ga udisao. Udisao sam slobodu. Bio sam slobodan! Jednostavno rekoh: „Hvala, Gospodine!“

Dobrodošao u Oman!

Razmišljao sam o netom zadobivenoj slobodi nakon što sam mnogo mjeseci živio u limbu odvojenosti, nadziran poput kakve opasne osobe. Ponovno sam počeo uživati, ne toliko stoga što mogu činiti što želim, koliko stoga što nisam prisiljen ovisiti o volji drugih poput lutke na koncu. „Ovo je sloboda!“ govorio sam sâm sebi.

Razmišljajući o ljepoti života bez okova i lanaca, zamijetio sam da su moji pratioci nadopunili zalihe goriva iz nekoliko spremnika na donjoj strani džipova. Ono malo hrane brzo smo pojeli.
Nikada dotad nisam uživao u najobičnijim stvarima: u svakomu mirisu, u svakoj sunčevoj zraci, u svakom zvuku. Činilo mi se da imam nove uši i nove oči kojima sam uživao u glazbi vjetra što je podizao koprene pijeska u pustinji.

Polagano sam prelazio pogledom oko sebe i zadivljeno promatrao svaku stvar, poput djeteta ispred božićnih izloga. Potom smo se svi vratili u auto i nastavili vožnju pustinjom. Brzinomjer je pokazivao brojku sto osamdeset. Brzi smo kao vjetar, mislio sam.

„Dobrodošao u Oman!“ iznenada reče vozač. Moglo je biti oko tri i pol sata ujutro. Iznova zahvalih Bogu. I dalje sam gledao kroz prozor.

Vozila koja su nas pratila promijenila su smjer bez ikakve najave ili znaka, i nestala. Pošli smo jednom asfaltnom cestom i prolazili njome kojih pola sata te konačno stigli na neko pogranično područje. Dočekali su nas red i tišina. Tu je sve bilo uređeno. Osjećao sam da sam na sigurnu. Izašli smo iz auta, netko je bio odnio burku koju sam ostavio na sjedištu.

Neki je čovjek pošao prema meni i brzo me pregledao, onako kako bi to učinio liječnik. Nakon toga kratka pregleda rekao je da mogu nastaviti putovanje. Stigosmo na neku čistinu gdje je stajao helikopter spreman za uzlijetanje. Pomogli su mi da uđem u kabinu. Uzletjeli smo.

Nisam vrijeme uživao u ljepoti neba, a onda se helikopter počeo spuštati. Pogledao sam vani, prema dolje. Ispod nas se nazirao prostor kružna obrisa, omeđen nekakvim svjetlima. Tri su muškaraca stajala gledajući prema gore, prema nama. Helikopter je sletio. Propeler je usporio svoje vrtloženje i mi smo izašli.

Opet su me na brzinu pregledali u potpunoj tišini. Nitko mi nije uputio ni riječ: ništa zato, ni ja nisam želio govoriti. Jedino što sam želio bilo je slušati da bih razumio. Počeli su šaptati među sobom. Sigurno su se dogovarali o zadnjim pojedinostima mojega oslobađanja.

Izvor: narod.hr

‘Za dijete više!’ – odličnu kampanju inicijative 40 dana za život podržao Stipe Pletikosa s obitelji

“Svako dijete za nas je dar s Neba!”

Naš portal već je pisao o odličnoj akciji “Za dijete više!“, kojom je molitvena inicijativa 40 dana za život najavila jesensku kampanju bdjenja pred bolnicama za nerođene.

Akcija se odvila na društvenim mrežama gdje je inicijativa objavila fotografije i priče velikih obitelji iz Hrvatske, uz popratni slogan “Za dijete više!”. Kako kažu, htjeli su podijeliti “poticaje, razmišljanja i blagoslove mnogih obitelji koje su rekle DA životu i dopustile tom djetetu više da dođe u njihove obitelji”.

“Neki su roditelji troje, neki roditelji osmero, neki petero, a svaka je obitelj različita, ali svojom djecom blagoslovljena.”

Njihovoj akciji sada se priključila obitelj Pletikosa čijeg je novog člana nedavno krstio splitsko-makarski nadbiskup Marin Barišić.

Na Facebook stranici 40 dana za život – Hrvatska za život objavljena je upravo jedna od fotografija s krštenja uz poruku: “Svako dijete za nas je dar s Neba. Potrebno ih je zalijevati nesebičnom Božjom ljubavi da uvijek ostanu svjetlo svijeta i sol zemlje. Djeca nas uče kako živjeti Kraljevstvo Božje na zemlji. U njihovim očima sjaji Radosna vijest.” (Stipe i Angela Pletikosa, roditelji petero djece: Franko, Eli, Ruža, Manuel i Marija; Split)

Jesenska kampanja molitvene inicijative 40 dana za život održava se u 33 grada, na 35 mjesta, a traje do 3. studenog.

Galeriju fotografija velikih obitelji koju je objavio naš portal možete pogledati OVDJE.

Bitno.net

Otac pokušava spriječiti promjenu spola 7-godišnjeg sina koju majka nasilno podržava

 

Otac sedmogodišnjeg dječaka u listopadu na sudu u Dallasu dobit će posljednju šansu kako bi spasio sina od tzv. rodne tranzicije koju nameće majka.

Jeff Younger prethodno je vodio pravnu borbu oko skrbništva nad svojim blizancima, Jamesom i Judeom, dok ga bivša supruga Anne Georgulas optužuje za zlostavljanje djece zbog toga što nije tretirao Jamesa kao djevojčicu. Dana 15. listopada roditelji dječaka pojavit će se u sudnici. Bit će to posljednja prilika za oca kako bi spriječio tretmane nad maloljetnim sinom.

Otac trenutno dječake viđa jedanput tjedno po dva sata, a oni ostaju s njim dva vikenda u mjesecu. Od suda zahtijeva pravedniji raspored viđanja i psihološku skrb za dječaka jer primjećuje da se James predstavlja kao djevojčica samo sa svojom majkom.

LifeSiteNews proveo je nekoliko sati s Youngerom i njegovim blizancima, a obojica se predstavljaju kao dječaci kad su sa ocem.

> 8 činjenica koje trebate znati: Kako rodna ideologija šteti djeci?

> Čak 30 transrodnih osoba javno priznalo da žale zbog promjene spola: Pročitajte svjedočanstva!

> Dr. sc. Hrvoje Pende: HDZLGBTTQISDP zajedno bespućima prema transrodnoj Europi

> Rodna ideologija: Promijenio spol u ženski da bi ranije otišao u mirovinu

> Dok brojne osobe žale zbog promjene spola, kći pjevačice Sade Adu istu reklamira

“James se predstavlja kao dječak sa mnom, a potom se predstavlja kao djevojčica sa svojom majkom”, rekao je otac za LifeSiteNews.

S ocem, James i Jude uživaju u hrvanju, borbi s plastičnim mačevima i videoigricama. James se i novinaru predstavio kao dječak te nosi odjeću za dječake.

“Njegov omiljeni sport je Sumo hrvanje “, rekao je otac.

Prema Youngeru, brat blizanac Jude se bori s razumijevanjem kako njegov brat može biti “djevojčica.”

“Jude je jako zbunjen”, rekao je zabrinuti otac. “Bori se s pitanjima iskrenosti, jer vrlo dobro zna da mu brat laže kad ode kod majke. James „želi da ga mama voli“ i predstavlja se kao djevojčica.”, upozorava otac.

Majka je Jamesa registrirala kao djevojčicu u lokalnoj osnovnoj školi gdje se dječak oblači kao djevojčica, a njegovi učitelji i razrednici zovu ga “Luna”. Čak koristi i toalet za djevojčice.

“Na svoj peti rođendan prvi put se pojavio u haljini.”

Unatoč sudskom nalogu kojim je ocu omogućio da se izjasni u tim odlukama, majka ga nije uključila. Prvotno je zatražila da se ocu onemogući da “dođe unutar 500 metara od djetetove škole te razgovara s bilo kim iz škole (roditeljima, učenicima, nastavnicima, administratorima itd.) kako ne bi utjecao na njenu odluku o promjeni spola.

Jamesova ‘dijagnoza’

Majka vodi Jamesa kod homoseksualnog savjetnika koji mu je dijagnosticirao navodnu spolnu disforiju. Otac tvrdi i da se pred savjetnikom James identificirao kao dječak.

Otac također primjećuje da James ne ispunjava zahtjeve koji podrazumijevaju ispunjavanje šest od osam kriterija da bi ispravno postavili dijagnozu dječje rodne disforije.

“Dijagnoza za djecu zahtijeva da se ispune šest od osam kriterija. James ne zadovoljava nijedan od tih kriterija.”

Majka je, unatoč upozorenjima, zatražila „terapiju“ za sedmogodišnjaka i početak tranzicije.

Dva izbora

“Za Jamesa imamo dva izbora. Jedan izbor je da poslušamo majku koja podržava ‘rodnu tranziciju’ ili moj savjet, da pričekamo da napuni 18 godina i donese vlastitu odluku.”, rekao je otac za LifeSiteNews.

Mnogi stručnjaci i znanstvene studije dovode u pitanje prednosti promjene spola, posebno za djecu.

Predsjednica Američkog koledža pedijatara, dr. Michelle Cretella, kaže da je poticanje ‘transrodnog identiteta’ – zlostavljanje djece.

Indoktriniranje djece predškolske dobi s laži da možete biti zarobljeni u pogrešnom tijelu, narušava njihovo normalno testiranje stvarnosti i kognitivni razvoj. “, izjavila je Cretella tijekom foruma Heritage Foundation.

Dr. David Bell, poznati psihijatar i bivši predsjednik Britanskog psihoanalitičkog društva, rekao je da tranzicija spola predstavlja “ozbiljnu i nepovratnu štetu” djeci.

Otac je prvi otkrio da je majka govorila Jamesu da je djevojčica kad mu je bilo samo tri godine.

“Mama kaže da sam djevojčica”, kaže James u videu objavljenom na Youtubeu.

“Potpuno me iznenadilo.”, rekao je otac.

Vjenčali su se 2010. godine; dječaci su rođeni 2012. godine, a po riječima oca neobično ponašanje počelo je nakon rođenja blizanca.

“Rekla mi je u jednom trenutku da vidi svjetla”, prisjetio se.

Otac tvrdi da je majčino ponašanje tijekom cijelog postupka razvoda i starateljstva motivirano željom da ga povrijedi.

“Čini se da ju veseli činjenica da patim kad god to učini Jamesu.”

Također ga je optužila za obiteljsko nasilje, no porota ga je oslobodila optužbi.

Otac u listopadu ima posljednju priliku dobiti skrbništvo nad svojim sinom i spriječiti promjenu spola na kojoj insistira dječakova majka.

Izvor: narod.hr/lifesitenews.com

DUHOVNI BOJ Egzorcist objašnjava: Evo zašto Sotona mrzi zvona

Tijekom egzorcizama Sotona je vrištao: “Prestani!”, te pokušao izbiti zvona svećeniku iz ruke.

Foto: Lawrence OP

“Zašto Sotona mrzi zvona?”, pita se Patti Armstrong u novom blogu koji piše za katolički portal NC Register.

“Nedavno je đakon koji sudjeluje u službi oslobađanja rekao meni i suprugu: ‘Đavao mrzi zvona’. On je zapravo svekar naše kćeri stoga je to bio običan razgovor, barem za nas.”

No Patti je zaintrigirala ta rečenica zbog čega ju je spomenula tijekom susreta sa svećenikom i egzorcistom ocem Teofilom (ime je izmijenjeno zbog zaštite identiteta).

Otac Teofil potvrdio je riječi đakona: “Đavao mrzi zvona. Ja ih stalno koristim tijekom susreta. Koristim se lijepo ugođenim posvećenim zvonima.” Patti prenosi kako je tijekom egzorcizama Sotona znao vrištati: “Prestani!”, te ih je pokušao izbiti svećeniku iz ruke.

Kada ga je pitala “zašto zvona”, otac Teofil je odgovorio: “Sotona nas uvijek napada preko naših osjetila. Tako i sama liturgija treba biti sveti napad na naša osjetila: naš vid, naš dodir, naš miris i sluh. U Crkvi se molimo uz pomoć mnogih osjetilnih predmeta jer smo tijekom tisućljeća naučili da je to ono što odvraća neprijatelja.”

Ručna zvona koja se koriste u liturgiji/Foto: Wikimedia Commons

Otac Teofil u obredima oslobađanja služi se ručnim zvonima koja se inače koriste u liturgiji.

“Kada se ova posvećena zvona koriste tijekom mise time nam se želi poručiti:’ Pogledajte u Riječ koja je Tijelom postala!’. Zvono ponižava Sotonu jer je ono običan predmet koji čini ono za što su (demoni) bili stvoreni (demoni su prema predaji prvo bili anđeli koji su se pobunili protiv Boga, op.a.). Oni ne žele obožavati Gospodina.”

Drugi razlog zašto đavao mrzi zvona je taj što on prezire sve što je lijepo i sveto.

“Ljepota nas pokreće. Lijepa glazba, prekrasne molitve, cvijeće i skladni tonovi pobuđuju našu dušu. Sotona mrzi sve lijepo, a zvona se posebno koriste kako bi privukle pozornost na nebesko obožavanje Boga.”

*Pročitajte više: Veliki Romano Guardini o crkvenim zvonima: Ona su glas čežnje i beskonačna ispunjenja…

Prilagodio: Tino Krvavica | Bitno.net

Sačuvala je dijete začeto silovanjem, a on je danas svećenik koji brani život

svećenik Alfar Antonio Velez zahvalan je majci što ga nije pobacila.
Autor: aleteia.org/laudato.hr/D.R. Photo: aleteia.org ponedjeljak, 16. rujna 2019. u 18:34
– Ono čime se moja majka najviše ponosi jest što je obranila život – kaže svećenik Alfar Antonio Vélez.

Podrijetlom iz Kolumbije, Vélez sada djeluje kao misionarski svećenik u dvama župama u Argentini. Prije nekoliko godina odlučio je izaći u javnost s osobnim svjedočanstvom kao reakcija na donesene zakone kojim se dozvoljava pobačaj u raznim latinoameričkim zemljama.

– Moja je majka bila žena velike vjere, vrlo vjerna i veoma sveta. U trudnoći je govorila da, unatoč okolnostima u kojima se to dogodilo, u svojoj utrobi nosi čudo novog života, onog života koji joj je Bog dao i kojeg, zbog tog uvjerenja, nije mogla pobaciti. Rekla je da ako joj je Bog dao taj život da mora postojati razlog.”

Velezovu majku silovala je grupa radnika u dobi od 27 godina nakon što su je drogirali tijekom jedne zabave. Kako bi prikrila trudnoću, obitelj ju je prisilila da se uda za udovca, koji se kasnije nasilno ponašao prema njoj i djetetu. S njim je imala dijete te je bila prisiljena ostati s njim godinama, ali kako bi zaštitila Alfara poslala ga je da živi kod bake.

– Majka mi je rekla što se dogodilo. Rekla je da su mnogi željeli da napravi pobačaj. Drugi su joj sugerirali da me je trebala prodati ili dati na usvajanje. Bilo je jako teško čuti sve to, imao sam samo 10 godina – priča Velez.

Jednog dana mladi Alfar Antonio Vélez suočio se s Bogom glede svega toga.

– Otišao sam u crkvu kako bih se požalio Bogu i pitao ga zašto se sve to dogodilo. Budući da sam vikao na Boga, prišao mi je svećenik i rekao mi da postavljam pogrešno pitanje: “Ne pitajte zašto, već zbog čega”. Potom je rekao da me Bog poziva da radim velike stvari.

Svećenik mu je rekao poznatu poslovicu da “Bog piše ravno krivim crtama” i da on može biti Božji instrument. Zatim je Alfaru Antoniju pročitao odlomak iz knjige Jeremije u kojem ga Bog zove i on se opire, pa mu Gospod kaže: “Ne brini, učinit ću sve za tebe.” Vélez se prisjetio kako ga je taj razgovor promijenio.

Nedugo zatim Alfar Antonio postao je sjemeništarac. Danas je taj dječak koji je začet u nasilnom i strašnom činu sretan svećenik koji brani život.

VJERA I VELIKI ZNANSTVENICI

John Galbraith Simmons pomno je proučavao biografije najvećih znanstvenika svijeta i iznio podatak da su među dvadesetoricom najvećih vrhunskih znanstvenika u povijesti, petnaestorica bili vjernici (među njima su četvorica bili pristaše deizma), a samo dva znastvenika su agnostici, a samo tojica ateisti. Među tom dvadesetoricom je više katolika (petorica) negoli agnostikâ ili ateistâ, dok su petorica pripadala drugim kršćanskim denominacijama. Stoga – zaključak je jasan – čak polovica najutjecajnijih znanstvenika u povijesti bili deklarirani kršćani.

Sir Isaac Newton, primjerice, koga Simmons smatra najznačajnijim znanstvenikom koji je ikada živio, u svojim je nastojanjima uživao veliku potporu svojih uvjerenja vezanih uz uređeni svemir kojega je stvorio Bog reda. Zahvaljujući tome, mogao je napisati: „Savršenstvo se djela Božjih sastoji u tome što su sva redom načinjena s najvećom jednostavnošću. On je Bog reda, a ne pomutnje.“ Isaac Newton nije pronašao nikakvu nespojivost između svoje kršćanske vjere i čistoće svoje znanosti, budući da je jedno drugo nadopunjalo. „U nedostatku ikakva drugog dokaza, već bi me i sam palac uvjerio u postojanje Boga“, napisao je.

Jasno je da  niti jedna kasta, niti pak svjetonazor, nemaju monopol na mudrace. U životu se može naići na okorjele umove među kršćanima, židovima, ateistima i muslimanima, baš kao što se u u svim tim kategorijama mogu susresti i čestiti umovi. Ne smije nas zaslijepiti prazna i lažna sofisticiranost naše umne elite i njihova umišljena nadmoć. Često je iskren i vrijedan radnik daleko bolji i konstruktivniji negoli samozadovoljan akademik. Na koncu: nemaju samo veliki umnici monopol na istinu, jer ona je dostupna svima koji je iskrena srca traže. (L)

https://miportal.hr/2019/07/19/vjera-i-veliki-znantvenici/

SVJEDOČANSTVO MAJKE Zašto sam prestala vikati na svoju djecu

Prestala sam vikati na svoju djecu i dogodilo se nešto “izvanredno”

“Redovito sam vikala na svoju djecu. I to često. Ponekad je to jednostavno bio plod moje frustracije što iznova i iznova ponavljam iste upute. Glasnoća i intenzitet mog glasa rasli bi dok ne bih došla u situaciju da doslovno vičem na svoju djecu. Nisam bila ponosna na te trenutke, ali sam se osjećala i donekle opravdano – na kraju, što sam još mogla učiniti kako bi me poslušali?”, iskrena je Calah Alexander u svjedočanstvu za portal Aleteia.

“Drugi put je to jednostavno bio izraz mog turbulentnog emocionalnog stanja. Bila bih uzrujana zbog nečega potpuno nepovezanog s mojoj djecom te bih s ljutnjom i neprijateljstvom reagirala čak i na njihov najjednostavniji zahtjev. To je plašilo moju djecu te su nerijetko znala plakati, a da budem iskrena, plašilo je i mene.”

Calah piše kako bi ubrzo požalila zbog svog izljeva bijesa. Djeci bi se ispričavala, a sebi zavjetovala kako više nikada neće planuti na njih.

“Neizbježno, nekoliko tjedana kasnije prekršila bih obećanje.”

Ističe kako je prestala vikati na djecu tek nakon što je krenula na terapiju te upoznala kakve posljedice emocionalno zlostavljanje ostavlja na ljude, i djecu i odrasle.

Naučila je i kako djeca svoje emocije ne mogu kontrolirati zbog nepotpuno razvijenog čeonog režnja koji regulira amigdalu (pojednostavljeno – centar za emocije u mozgu), dok je njoj kao odrasloj osobi to moguće.

Calah ističe kako je unatoč tome i dalje svoje emocije istresala na “bespomoćnu, ranjivu djecu”.

“To je bilo emocionalno zlostavljanje, bez obzira na moje namjere ili svjesnost. Dan kad sam to shvatila bio je dan kad sam prestala vikati na djecu.”

No, kako je to postigla?

“Nije bilo jednostavno – morala sam pronaći novi način kako se nositi s emocijama. Dnevna tjelovježba postala je apsolutno nezamjenjiva kao glavni oblik emocionalne regulacije, odlazak na terapije i pronalazak novih tehnika upravljanja stresom također je bilo važno.”

No, Calah kaže da je u “ranim danima” morala doslovno tretirati sebe kao dijete.

“Kad bih se uznemirila, pozvala bih samoj sebi time-out. Uvjerila bih se da su djeca sigurna, uključila im televiziju i onda bih se zatvorila u sobu kako bih se dovela u red.”

Ističe kako bi to vrijeme ponekad trajalo 10 minuta, a ponekad čak pola sata, no kako ne bi izašla iz sobe dok ne bi bila savršeno mirna i u potpunoj kontroli nad sobom. Za to vrijeme imala je uključen baby monitor kako bi bila sigurna da su djeca u redu.

“S vremenom je proces postao bolji i brži, a pozivanje time-outa sada se rijetko događa. No, uvijek u rezervi čuvam tu mogućnost kao pomoćni plan u slučaju da situacija izmakne kontroli jer istresanje emocija na moju djecu nije opcija.”

Ono što je tada uslijedilo Calah opisuje kao “izvanredno”:

“Djeca su me prestala ignorirati i počela slušati.”

“Ne kažem da su svi koji viču na svoju djecu emocionalni zlostavljači. To nije istina, kao što nije bila istina za svaki put kada sam sama vikala. Ali je bila istina ponekad.”

Calah ističe još jednu prednost prestanka vikanja na djecu.

“To mi je pomoglo naučiti ih kako da upravljaju vlastitim osjećajima. Moje šestogodišnje dijete ponekad mi priđe kad je uznemireno i pita mogu li mu pomoći da se smiri. Sjedimo u tišini i nekoliko puta duboko uzdahnemo, gledajući se licem u lice, dok se ne smiri. Onda me zagrli te se otiđe igrati.”

Za kraj ističe kako se svaki roditelj koji viče na svoju djecu mora zapitati zašto to radi. Je li uzrok tome njegovo vlastito nesređeno emocionalno stanje ili to što djeca ne slušaju.

“Ohrabrujem vas da pronađete način kako se nositi s osjećajima prije nego što pričate sa svojom djecom. To će zahtijevati rad na sebi, ali na kraju će vaša djeca imati roditelja koji će biti stvarniji odraz Kristova strpljenja, nježnosti i bezuvjetne ljubavi za sve nas.”

Tino Krvavica, Aleteia | Bitno.net

PROF. DR. PETER KREEFT: PRIJETI LI NAM POGANSTVO?

Novo poganstvo pobjeđuje ne tako da bi se Crkvi suprotstavljalo, već naprotiv prodirući u nju. Mudrije je od drevnoga poganstva. Znade da protivljenje izvana, čak i kada je posrijedi daleko moćnija snaga, nikada ne uspijeva, jer „krv mučenikâ sjeme je novih kršćana“.

**********

Najozbiljniji izazov kršćanstvu danas ne dolazi od drugih velikih religija svijeta, kao što su islam ili budizam. Nema opasnosti niti od obična ateizma koji nema dubinu, široku privlačivost, niti pak istinsku trajnost. Izazov, naprotiv, dolazi od religije koju većina nas smatra mrtvom. Ta je religija poganstvo i itekako je živa. Poganstvo je jednostavno prirodna sklonost ljudskoga duha, linija najmanjeg otpora, religija koja odgovara palome stanju čovjeka.

„Staro“ poganstvo potječe sa sela. I sama riječ „poganstvo“ dolazi od latinskoga izraza pagani, što znači „s polja“ ili „prebivatelji sela.“ Ljudi sa sela u Rimskome carstvu zadnji su se obratili na kršćanstvo. Zadnji su napustili ukorijenjenost svojih pređa u pretkršćanska vjerovanja. Danas su, naprotiv, ljudi sa sela posljednji koji napuštaju kršćanstvo u korist „novoga“ poganstva, koje cvjeta u gradovima. Staro je poganstvo bilo daleko veća stvar od novoga. Chesterton je upravo briljantno sažeo čitavu duhovnu povijest svijeta u samo jednoj rečenici: „Poganstvo je bilo najveća stvar na svijetu, a kršćanstvo ga je ipak nadmašilo pa slobodno možemo reći da je sve što je uslijedilo nakon njega razmjerno mala stvar.“

Najmanje su tri elementa staro poganstvo činila velikim. Niti jedan od njih nije prisutan u novome poganstvu. Prvi je bio osjećaj pobožnosti (pietas), – prirodna vjerska sklonost štovati nešto što te nadmašuje, poniznost koja instinktivno spoznaje čovjekovo podređeno mjesto unutar velike rasporedbe svari. To je pratila „umjerenost“, osobito u klasičnoj uljudbi. Krilatica „ničega previše“ bila je odličje svakoga Apolonova hrama, zajedno s riječima „spoznaj sama sebe.“ Ta se prirodna skromnost i uvažavanje uvelike razlikuju od arogantna stava novoga pogana na suvremenom Zapadu. Jedino istočnjačka društva i dalje čuvaju tradicionalno štovanje. Zapad to ne razumije, već naprotiv smatra u najboljem slučaju zastarjelim, a u najgorem prijetvornim. Novo je poganstvo praktično pobožanstvenje čovjeka, religija čovjeka kao novoga Boga. Jedna od njegovih popularnih krilatica, koju nerijetko ponavljaju i sami kršćani, glasi: „beskrajna vrijednost ljudske osobe.“ Njegov je cilj izgradnja neba na zemlji, spasenje bez onostrana Spasitelja. Još jedna riječ koja se koristi za novo poganstvo jest humanizam, religija koja ne podiže svoje oči prema nebu, već nebo uporno želi ugurati u vlastitu glavu. Sljedeći sastojak staroga poganstva koji je izostao u novome jest objektivna moralnost – ono što je C.S. Lewis nazvao „Tao“ u svome proročkome klasiku „The Abolition of Man.“ Pred-modernome čovjeku, jednako poganinu kao i kršćaninu, moralne su vrijednosti bile apsolutne, nepopustljive i neupitne. Bile su ujedno i objektivne – otkrivene više negoli stvorene, zadane u samoj naravi stvari.

Sve se to promijenilo. Novo je poganstvo ovisno o prilikama i jako pragmatično. Govori kako smo mi sami tvorci moralnih vrijednosti. Moralni zakon kojega nalazi nije samo upisan u ljudskome srcu, već ga štoviše ono samo piše. Ne priznaje Božju objavu, pa stoga nema kriterija po kojima bi se nečije vrijednosti proglasile pogrešnima.

Najomiljeniji biblijski citat novoga poganstva je „ne sudite.“ Jedini je sud onaj upravljen protiv samog donošenja sudova. Jedino što je pogrešno jest pomisao kako uopće postoji nešto što bi se istinski moglo proglasiti pogrešnim. Jedino radi čega treba imati grižnju savjesti jest sam osjećaj grižnje savjesti. Budući da je čovjek, a ne Bog, ishodište svih vrednota, nemoj meni nametati „svoje vrijednosti» – još jedna omiljena izreka.

Zapravo je riječ o politeizmu – obilju božanstava, obilju onoga što se može smatrati dobrim, bezbroj različitih moralnosti. Nitko više ne vjeruje u Zeusa, Apolona ili pak Neptuna. (Pitam se zašto: je li znanost uistinu osporila njihovo postojane ili je posrijedi puko pomodarstvo, pasivno oblikovanje vlastitoga mnijenja na temelju časopisâ?) No, moralni je relativizam jednak drevnome politeizmu. Svatko od nas postaje božanstvo – davatelj, a ne primatelj zakona.

Treći je sastojak staroga poganstva, kojega u novome nema, strahopoštovanje prema onostranome, osjećaj štovanja i tajnovitosti. Stari je poganin štovao najrazličitije stvari: od Zeusa, do praktično krava, ali je njegovo štovanje bilo istinsko. U modernu svijetu nestaje i sam osjećaj za štovanje, pa čak i u našoj vlastitoj liturgiji, koja ponekad zvuči kao da ju je sastavio kakav Odbor za ukinuće svega poetskoga. Naš je osjećaj za religioznost presušio. Moderna je religija demitologizirana, lišena čudesa, lišena istinskoga osjećaja za božansko. Bog nije Gospodin već bezlično Sve; nije transcendentan, već je imanentan, nije nadnaravan, već je naravan.

Panteizam je ugodan i kao takav predstavlja summum bonum modernoga svijeta. Sila iz čuvenih „Ratova zvijezda“ panteistički je Bog, i kao takav neizmjerno popularan, jer je „nalik na knjigu na polici“ kako se izrazio C.S. Lewis – dostupan kada god ga poželiš, no ne i naporan onda kada ga ne želiš. Nije li daleko povoljnije misliti da smo mjehurići božanske pjene, negoli pobunjena djeca pravednog božanskoga Oca! Panteizam ne poznaje osjećaj za grijeh, jer grijeh podrazumijeva odjeljivanje, dok te nitko ne može odijeliti kada se tvoj „bog“ zove Sve. I tako je treće obilježje, izostanak onostranosti, povezano s drugim, nepostojanjem apsolutne moralnosti.

Novo poganstvo predstavlja veliki trijumf tlapnje. Ne gubeći uzbudljivost i patinu religije, ostavlja po strani svaki sveti strah. Novo poganstvo odlučno odbija „strah Božji.“ Gotovo svi današnji naučavatelji religije, pa čak i oni koji sebe pogrešno nazivaju katoličkima, slažu se da je ono što Biblija naziva „početkom mudrosti“ – a to je upravo strah Gospodnji – upravo prva stvar koju valja iskorijeniti iz uma mladih uz pomoć „blage“, a zapravo destruktivne snage moderne pop psihologije.

„Savršena ljubav izgoni strah,“ rekao je Sv. Ivan Evanđelist, ali kada se Bog prometne u nekakvu dobrodušnu maskotu, više nema straha kojega bi valjalo izagnati. No, kada toga nema, savršena ljubav gubi svoje snažno korijenje. Umjesto toga postaje puka sućut – nešto dobro, ali mlako, pa čak i slabo. Upravo ono kako si ljudi danas zamišljaju religiju. Više nema začudnosti. To da nas biblijski Bog ljubi, nalik je na silan udarac groma i munje; to da nas „bog“ novoga poganstva ljubi, bjelodani je klišej.

Novo poganstvo pobjeđuje ne tako da bi se Crkvi suprotstavljalo, već naprotiv prodirući u nju. Mudrije je od drevnoga poganstva. Znade da protivljenje izvana, čak i kada je posrijedi daleko moćnija snaga, nikada ne uspijeva, jer „krv mučenikâ sjeme je novih kršćana“. Kada je Kina otvorila vrata misionarima sa Zapada, dogodilo se 2 milijuna obraćenja u 60 godina; dok su Mao i komunizam progonili Crkvu, dogodilo se 20 milijuna obraćenja u 20 godina. Crkva u Istočnoj Njemačkoj daleko je snažnija od one u Zapadnoj Njemačkoj, iz istog tog razloga. Novo poganstvo to razumije te se koristi podmuklom i nadasve sugestivnom strategijom zmije. Šapće upravo riječi što ih je u Svetome Pismu izgovorila zmija: „Zar vam je Bog rekao…?“ (Post 3,1).

Novo je poganstvo udružilo snage sa sva tri neprijatelja teizma: humanizmom, politeizmom i panteizmom. Jedinih pet mogućnosti za konačni smisao i vrijednosti glase: ateizam (nema Boga); humanizam (čovjek kao Bog); politeizam (puno božanstava); panteizam (jedan ali imanentni Bog); i teizam (jedan jedini transcendentni Bog). Bitka petorice kraljeva u Dolini Armageddona možda uistinu započinje u naše vrijeme. Nije mudro pretkazivati, ali znakovi vremena pomnu će promatraču ukazati na temeljnu prekretnicu, kraj jednoga doba.

Takozvani pokret Novoga doba („New Age“) kombinira sva obilježja opisana pod zajedničkim nazivnikom novoga poganstva. Posrijedi je pokret s vrlo fleksibilnom organizacijom, zapravo na neki način ponovni procvat hipijevskoga pokreta 60-ih, a ne neki čvrsto uobličen projekt. No, strategije su povezane na tri mjesta. Možda na zemlji ne postoji urota koja objedinjuje neprijatelje Crkve, ali strategija pakla svakako nadilazi onu zemaljsku. Samo je jedna strategija koja nadilazi onu paklensku – strategija neba.

Vrata paklena neće nadvladati Crkvu. Štoviše, Bog se služi đavlom kako bi nadvladao đavla, baš kao što je to učinio na Kalvariji, kada su se sile židovskoga, grčkoga i rimskoga svijeta ujedinile da bi razapele Krista, kao što je simbolizirao trojezični natpis ponad križa koji je trebao sadržati optužbu.

Prividni trijumf đavla, smrt Boga, zapravo je bio đavlov poraz, otkupljenje ljudskoga roda, Veliki petak, jer je Bogu, koji je izgovorio prvu riječ, neizbježno pridržana i ona posljednja.

https://miportal.hr/